Primeiro Domingo da Quaresma - Ano B

Lectio divina: 1^o Domingo da Quaresma, ano B

Acolhimento. Sinal da cruz. Oração inicial. Invocação do Espírito Santo:

A. Vinde, Espírito Santo, enchei os corações dos vossos fiéis
T. E acendei neles o fogo do vosso amor.
A. Enviai o vosso Espírito e tudo será criado
T. E renovareis a face da terra.

A. Oremos. Senhor, nosso Deus, que iluminastes os corações dos vossos fiéis com a luz do Espírito Santo, tornai-nos dóceis às suas inspirações, para apreciarmos retamente todas as coisas e gozarmos sempre da sua consolação. Por Cristo, nosso Senhor. T. Amen.

Leitura do Evangelho segundo S. Marcos (1,12-15)

Naquele tempo, 1,¹²o Espírito impele logo Jesus para o deserto ¹³e Ele esteve no deserto quarenta dias, sendo tentado por Satanás. Estava entre as feras e os Anjos serviam-no. ¹⁴Depois de João ter sido entregue, Jesus veio para a Galileia, pregando o Evangelho de Deus ¹⁵e dizendo: «Cumpriu-se o tempo e está próximo o Reino de Deus. Arrependei-vos e crede no Evangelho».

Ler a primeira vez… Em silêncio, deixar a Palavra ecoar no coração… Observações:

O texto de hoje tem duas secções: a primeira (vv. 12-13) segue-se ao batismo de Jesus e leva-nos ao deserto, concluindo a introdução do Evangelho de S. Marcos; a segunda (vv. 14s), abre a primeira parte do mesmo Evangelho (1,14‑8,30) e leva-nos até à Galileia, apresentando-nos a súmula da pregação de Jesus.

v. 12 (vv.12-13:Mt 4,1-11; Lc 4,1-13; Hb 2,17s). A primeira cena, repleta de simbolismo, refere os quarenta dias (a “quaresma”) que Jesus passou no deserto (da Judeia). O “deserto” é, no AT, o lugar do noivado e do encontro com Deus, do cuidado e desvelo deste para com o seu povo (Os 2,16; 11,1-4; Jr 2,2; Dt 1,31; 2,7). É também o lugar “terrível” (Dt 8,15; Jr 2,6) de prova e tentação do povo de Deus no Êxodo, desde que saiu do Egito até entrar na Terra prometida (Dt 8,2.15s; Sl 95,8s).

Para aí vai Jesus “impelido” (gr. ekbállo: Jn 2,11; Jr 12,14s) pelo Espírito – ou seja, o “Espírito Santo” (v. 8; 3,29; 12,36; 13,11) – que sobre Ele descera depois que foi batizado por João Batista no rio Jordão (v. 10).

v. 13. Jesus esteve no deserto “quarenta dias”. “Quarenta” tem um valor simbólico no AT. Evoca: a) os 40 dias que por duas vezes Moisés passou no Sinai, primeiro para receber a Lei de Deus (Ex 24,18), depois para restabelecer a Aliança (Ex 34,28); b) os 40 dias da caminhada de Elias pelo deserto até chegar ao Sinai (1Rs 19,8); c) os 40 dias do dilúvio com que Deus purificou a terra da violência e iniquidade que a asfixiavam (Gn 7,4.12.17); d) o tempo necessário para um discípulo ser introduzido no ensino do seu mestre (At 1,3); e) os 40 anos da peregrinação do povo de Israel no deserto até entrar na Terra Prometida (Nm 32,13; Dt 2,7; 8,2; 29,5; Js 5,6); f) uma geração (Nm 14,33). Eles representam assim as tentações que Jesus teve de sofrer ao longo de toda a sua vida (cf. Hb 4,15).

No deserto, Jesus é “tentado por Satanás”. “Satanás” (he. “adversário”; gr. diábolos, “o que divide”) era o advogado que num processo movia a acusação contra alguém (cf. Sl 109,6). É o nome do anjo mau que se rebelou contra Deus e agora, por inveja, tenta o homem (cf. Jb 1,6-17; 2,1-7; Sb 2,24; Ap 12,9), para o levar a desconfiar de Deus e do seu amor e assim desobedecer à sua Palavra, rebelando-se contra Ele e pecando, a fim de condenar o homem. Sem mencionar o jejum de Jesus e as três tentações que sofreu (como Mt e Lc), Marcos mostra que Jesus venceu Satanás porque confiou em Deus e se deixou conduzir pelo Espírito.

Sinal dessa vitória é que no deserto Jesus “estava entre as feras e os Anjos serviam-no”. A alusão às “feras” evoca o ideal messiânico anunciado pelos profetas de um retorno à paz paradisíaca (Is 11,1-12). A referência ao serviço que os anjos lhe prestam (gr. diakoneô: v. 31; 10,45; 15,41), exprime a proteção divina (Jb 5,22s; 1Rs 19,5ss; Sl 91,11ss). Estas notas evocam o apócrifo judaico A vida de Adão e Eva (7,3s.9-8,1), segundo o qual o primeiro homem vivia no paraíso em paz com todos os seres vivos (cf. Gn 1,29s), estando-lhe sujeitas todas as feras e servindo-o os anjos de Deus. Mas quando o homem, seduzido por Satanás, desobedeceu a Deus e pecou (cf. Gn 3,1-7), rompeu-se a harmonia original, as feras tornaram-se inimigas do homem e os anjos deixaram de o servir.

Jesus, o Messias a quem foi dada a plenitude do Espírito (v.10) para O comunicar em plenitude (v. 8), é conduzido pelo Espírito ao deserto para recapitular a história da humanidade e a do povo de Deus. Jesus é o novo Adão, o Homem novo, o novo Israel, que assume logo no início da sua missão a condição do homem, expulso do paraíso, sujeito à miséria e às tentações de Satanás, bem como às provas que o povo de Israel sofreu ao longo dos 40 anos em que peregrinou no deserto, para com a sua obediência curar a nossa desobediência, com a sua confiança vencer a nossa falta de fé, triunfando sobre o pecado e Satanás, de modo a reconduzir o homem ao paraíso, sua verdadeira pátria, ou seja, ao Reino de Deus, de modo a poder voltar a viver em comunhão com Deus, com os homens e com todas as criaturas.

v. 14(vv. 14-15: Mt 4,12.7; Lc 4,14s). Na segunda cena, Marcos apresenta o início da missão de Jesus. Esta começa depois de “João” Batista “ter sido entregue” (3,19; 9,31; 10,33; 14,10s.18.21.41; 15,1.10.15), ou seja, preso (6,17p), um prenúncio do que irá acontecer a Jesus. Jesus vai para a Galileia (Jo 4,3.43ss), a “região” norte de Israel, em permanente contacto com os gentios (Is 8,23; 1Ma 5,21). O Evangelho destina-se a todos, a começar pelos mais afastados e os mais prolongadamente humilhados.

Aí, Jesus “prega” (gr. queryssein, “apregoar”), verbo que significa: “proclamar um decreto”; “anunciar uma oferta, uma recompensa, uma vitória”. O arauto (gr. querux) apregoava (“pregava”) a notícia (gr. querygma) em voz alta, de modo que todos a ouvissem, pois muitos não sabiam ler. A notícia que Jesus prega é “o Evangelho de Deus”. “Evangelho” (he. bessorá; gr. “boa nova”) é uma palavra que significa uma “notícia” (gr. anguelion) que provoca gritos de alegria (gr. eu), como a cura duma doença, o fim duma carestia ou guerra, o nascimento de alguém, uma vitória. “Evangelho de Deus” (v. 1) entende-se aqui na dupla aceção do genitivo: a) objetivo: a boa-nova que Jesus prega é a oferta de salvação que Deus no seu amor faz à humanidade; b) subjetivo: essa oferta é alguém, o Evangelho vivo que Jesus é na sua Pessoa, palavra, vida e obra, revelando o amor do Pai.

v. 15. O querigma de Jesus retoma a pregação de João Batista (cf. Mt 3,2), resumindo-se em duas frases, cada uma com dois pontos: a) o dom da iniciativa divina: (1) “cumpriu-se o tempo” e (2) “está próximo o Reino de Deus”; b) o convite ao homem a responder a esse dom: (3) “arrependei-vos” e (4) “crede no Evangelho”.

(1) “Cumpriu-se o tempo” (passivo divino): não o tempo cronológico (gr. kronós), mas “o momento” (gr. kairós) determinado por Deus, no seu desígnio salvífico, para realizar as suas promessas (Dn 7,12s.22; 12,4.7; Tb 14,5; Mq 5,2; Is 49,8; 60,22; Jr 3,17; Ha 2,3; 2Co 6,2), ou seja: a “plenitude dos tempos” (Gl 4,4; Ef 1,4), em que Deus envia o Messias para instaurar o seu Reino.

(2) Jesus reafirma-o, dizendo que “o Reino de Deus está próximo” (lit. “aproximou-se”). “Reino” (gr. basileia) não designa apenas o espaço geográfico, mas também a casa, o reinado e o exercício do poder real. O Reino de Deus (Dn 7,22.27; Tb 13,2; Sl 22,29; 103,19; 145,11s; Sb 10,10) é a presença viva e atuante de Deus entre os homens, nos quais vai estabelecer a sua morada (Ez 37,27), requerendo para isso a livre adesão deles. Não havendo um rei, descendente de David, desde o exílio (s. VI a.C.), é o próprio Deus que através do Messias vem reinar sobre o seu povo, reunindo-o de todas as partes onde estava disperso, para o reconduzir à sua verdadeira pátria, o Reino de Deus, e aí reinar sobre ele.

(3) À oferta de Deus, o homem responde com o arrependimento e a fé (At 2,38). “Arrepender-se” não é apenas “converter-se”, “voltar” (he. shuv) para Deus”, como no AT, mas metanoia, todo um processo de mudança interior de mentalidade, atitudes, modos de ver, de sentir e de agir (cf. Jn 3,10), para caminhar segundo o Evangelho, pondo Deus em primeiro lugar, como centro e meta da própria vida.

(4) “Crer” não é apenas aceitar um conjunto de verdades, mas: (a) escutar a palavra de Jesus, Evangelho vivo do Pai (1,1); (b) acolhê-lo; (c) e construir sobre Ele a sua existência (dat. en tô Euanguelíô), aderindo a Ele e seguindo-o como único Senhor da sua própria vida.

Ler o texto outra vez... Em silêncio, escutar o que Deus diz, no segredo...

2) MEDITAÇÃO… PARTILHA… (Que me diz Deus nesta Palavra?)

a) Que frase me toca mais? b) Que diz à minha vida? c) Oração em silêncio… d) Partilha… e) Que frase reter? f) Como a vou/vamos pôr em prática?

Jesus teve que escolher entre o projeto do Pai e a autossuficiência, tendo optado por viver em obediência ao Pai. E eu? O que é que determina as minhas opções? Que valor dou à obediência a Deus?

A minha vida tem sido coerente com o Evangelho? Que tentações mais comuns e fortes sinto na minha existência quotidiana? Nesta Quaresma que devo mudar na minha vida, atitudes, palavras e obras?

3) ORAÇÃO PESSOAL… (Que me faz esta Palavra dizer a Deus?)

4) CONTEMPLAÇÃO… (Saborear a Palavra em Deus, deixando-a inflamar o coração)

Salmo responsorial Sl 25,4-9 (R. cf. 10)

Refrão: Todos os vossos caminhos, Senhor, são amor e verdade.

Mostrai-me, Senhor, os vossos caminhos,
ensinai-me as vossas veredas.
Guiai-me na vossa verdade e ensinai-me,
porque Vós sois Deus, meu Salvador. R.

Lembrai-Vos, Senhor, das vossas misericórdias
e das vossas graças que são eternas.
Lembrai-Vos de mim segundo a vossa clemência,
por causa da vossa bondade, Senhor. R.

O Senhor é bom e reto,
ensina o caminho aos pecadores.
Orienta os humildes na justiça
e dá-lhes a conhecer a sua aliança. R.

Pai-nosso…

Oração conclusiva:

Concedei-nos, Deus todo-poderoso, que, pelas práticas anuais do sacramento quaresmal, alcancemos maior compreensão do mistério de Cristo e demos testemunho dele com uma vida digna. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus e convosco vive e reina na unidade do Espírito Santo, por todos os séculos dos séculos. T. Amen.

Ave-Maria...

Bênção final. Despedida.

5) AÇÃO... (Caminhar à luz da Palavra, encarnando-a e testemunhando-a na própria vida)

Fr. Pedro Bravo, oc