Nono Domingo do Tempo Comum

Acolhimento. Sinal da cruz. Oração inicial. Invocação do Espírito Santo:

A. Vinde, Espírito Santo, enchei os corações dos vossos fiéis
T. E acendei neles o fogo do vosso amor.
A. Enviai o vosso Espírito e tudo será criado
T. E renovareis a face da terra.

A. Oremos. Senhor, nosso Deus, que iluminastes os corações dos vossos fiéis com a luz do Espírito Santo, tornai-nos dóceis às suas inspirações, para apreciarmos retamente todas as coisas e gozarmos sempre da sua consolação. Por Cristo, nosso Senhor. T. Amen.

1) LEITURA (Que diz o texto? Que verdade eterna, que convite/promessa de Deus traz?)

Leitura do Evangelho segundo S. Marcos (2,23-3,6)

2,²³E aconteceu que, passando Jesus através das searas num dia de sábado, os seus discípulos começaram a fazer caminho, arrancando as espigas. ²⁴Diziam-lhe então os fariseus: «Vê! Porque fazem ao sábado o que não é lícito?». ²⁵Diz-lhes Ele: «Nunca lestes o que fez David, quando teve necessidade e sentiu fome, ele e os que com ele estavam? ²⁶Como entrou na casa de Deus, no tempo do sumo sacerdote Abiatar, e comeu dos pães da proposição, dos quais não é lícito comer, senão aos sacerdotes, e os deu também aos que com ele estavam?». ²⁷E dizia-lhes: «O sábado foi feito para o homem e não o homem para o sábado. ²⁸Por isso, Senhor é o Filho do homem também do sábado». 3,¹E entrou de novo na sinagoga e estava lá um homem que tinha uma das mãos ressequida. ²E observavam-no, para verem se o iria curar ao sábado, a fim de o poderem acusar. ³E diz ao homem que tinha a mão ressequida: «Levanta-te e vem para o meio». ⁴E diz-lhes: «É lícito ao sábado fazer o bem ou fazer o mal, salvar uma vida ou matá-la?». Mas eles ficavam calados. ⁵Então, olhando em redor para eles com ira, condoído com a dureza dos seus corações, diz ao homem: «Estende a mão». Ele estendeu-a e a mão dele ficou restabelecida. ⁶Saindo, os fariseus reuniram-se logo com os herodianos em conselho contra Ele para ver como o fariam perecer.

Ler a primeira vez… Em silêncio, deixar a Palavra ecoar no coração… Observações:

Os dois episódios de hoje são a conclusão da primeira secção do Evangelho de S. Marcos (1,14-3,6), onde ele descreve a fase inicial do ministério de Jesus. São as duas últimas das cinco controvérsias entre Jesus e as autoridades judaicas (2,1-3,6). Neste caso, são ambas relativas à observância do sábado: o episódio das espigas arrancadas pelos discípulos (vv. 23-28) e o episódio do homem com a mão ressequida (3,1-6). Note-se que Jesus só critica as normas acrescentadas pela tradição oral dos judeus na Halakhá (“o caminho”) relativas à observância do sábado, o qual, tanto Ele como os seus discípulos observam, obedecendo ao terceiro mandamento (1,21; 6,2; 15,42; 16,1).

v. 23 (vv. 23-28: Mt 12,1-8; Lc 6,1-5) Num sábado Jesus e os seus discípulos atravessam uma seara. Os discípulos têm fome (Mt 12,1) e apanham espigas para comer. Segundo a Lei era lícito colher espigas de uma seara alheia, desde que fosse com a mão e não se usasse a foice (Dt 23,26), podendo os pobres apanhar as espigas das bordas e as caídas nos campos para matar a fome (Lv 19,9s). Marcos, que escreve para gentios romanos, que desconheciam a casuística judaica, procura tornar compreensível a reação dos fariseus, dizendo que os discípulos arrancavam espigas para fazerem caminho através da seara.

v. 24. Os fariseus, porém, tomando a parte pelo todo, ensinavam que colher uma espiga era ceifar. Criticam, por isso, junto de Jesus os seus discípulos (Jesus não é visado aqui por eles), acusando-os de violar o sábado, no qual era proibido trabalhar (Ex 20,10), nomeadamente ceifar (Ex 34,21), sob pena de morte (Ex 31,15; 35,2; Nm 15,35s). Aflora aqui pela primeira vez o tema da ameaça de morte contra Jesus e os seus discípulos, que será uma constante da história da Igreja, primeiro. em Israel e depois no Império romano.

v. 25. Jesus defende os seus discípulos e responde aos fariseus através duma comparação com um episódio relatado em 1Sm 21,1-6.

v. 26. Este episódio, porém, não se passou com Abiatar, mas com o Sumo-sacerdote Aquimelec, que oficiava no Templo, a “Casa de Deus” (Gn 28,17.21s; cf. Jo 1,51), e a quem Saul mandará matar, juntamente com os sacerdotes que estavam com ele, por causa da ajuda que deu a David e aos seus companheiros, tendo escapado apenas Abiatar, filho de Aquimelec (1Sm 22,9-23; Sl 52,2). É a segunda alusão ao tema da ameaça de morte contra Jesus e os seus discípulos. Naquela época não havia livros impressos e Marcos, que não dispõe das Escrituras junto de si, cita de memória o episódio e troca o nome do pai pelo do filho, o que, aliás, era comum, sobretudo no caso dos sacerdotes (1Cr 18,16; 24,6.31; 2Sm 8,17), que não raro usavam dois nomes, o seu e o do seu pai (cf. 1Mac 2,1-5; Lc 1,59; Jos.Fl., Ant. 20, 9, 1). Os “pães da proposição” eram santos, só podendo ser comidos pelos sacerdotes (cf. Ex 25,30; Lv 24,5-9). Uma vez que David e os seus companheiros estavam em campanha e não se tinham contaminado, estavam “santos” e, passando necessidade, Aquimelec deu-lhos (1Sm 21,5s). É o que se passa aqui: Jesus é o Templo de Deus entre os homens, sendo os seus discípulos que o seguem e servem um povo sacerdotal, uma nação santa (1Pd 2,5.9; Ex 19,5s).

v. 27. Deste exemplo, Jesus infere uma afirmação sobre o sábado, usada na Igreja primitiva em relação aos seus membros mais rigoristas, provindos do farisaísmo, para justificar a sua liberdade em relação ao sábado e a substituição deste pelo domingo: “O sábado foi feito para o homem e não o homem para o sábado”. Para Jesus a necessidade não conhece lei, nem nenhuma lei existe por causa de Deus ou de si mesma, mas para o bem do homem, devendo estar ao serviço deste.

v. 28. Depois, fundamenta a sua posição numa afirmação cristológica: “Por isso, Senhor é o Filho do homem também do sábado”. Ao designar-se “Filho do homem” (2,10; 8,38; 9,9.31; 10,33.45; 14,21.41), Jesus indica veladamente que é o Messias (Dn 7,9.13s), acrescentando também lhe pertence o título divino de “Senhor” (gr. Kyrios, he. Adonai: 11,3; 12,36; 16,19; Sl 110,1), reservado a Deus, sendo, por isso, também “Senhor do sábado”.

3, v. 1 ( 1-6: Mt 12,9-14; Lc 6,6-11). O episódio seguinte passa-se igualmente em dia de sábado. Jesus entra “de novo na sinagoga”, como era seu hábito (cf. 1,21.39). Achava-se ali “um homem que tinha uma das mãos ressequida”, ou seja, uma mão inerte (“mão” pode designar também o braço na Sagrada Escritura). Um deficiente físico era considerado impuro, já que a doença era vista como um castigo pelo pecado. Assim, neste caso, esse homem, embora pudesse assistir ao culto, devia manter-se afastado, sendo, por isso, marginalizado.

v. 2. A preocupação dos fariseus não era, porém, o mal deste homem, mas observar Jesus, para ver se fazia curas ao sábado, a fim de o acusar. Para os fariseus, curar um doente equivalia a trabalhar, pois quem cura os doentes é o médico, sendo esse o seu trabalho. O mesmo aplicavam erroneamente a Deus (Jo 5,17). Por isso, nos casos de doenças que não representavam perigo de morte, proibiam tratar delas ao sábado, antepondo assim as suas leis ao bem das pessoas.

v. 3. Jesus rejeita esta leitura e ordena a este homem duas coisas. A primeira é: “levanta-te”. “Levantar-se” é o verbo que o NT usa para dizer “ressuscitar”. Jesus começa por “ressuscitar” o homem e o levantar, fazendo-o escutar a sua palavra (cf. Jo 5,24s). “E vem para o meio”: para Jesus, os marginalizados e excluídos devem ser acolhidos e ocupar o lugar a que têm direito, no meio da comunidade.

v. 4. Depois não pergunta aos fariseus se é lícito curar ao sábado (a resposta imediata seria “não”), mas se “é lícito ao sábado fazer o bem ou fazer o mal, salvar uma vida ou matá-la”. Para Jesus “curar” é o mesmo que “fazer o bem”, “salvar uma vida”, e “não curar” o mesmo que “fazer o mal”, “matar”. Jesus põe o dedo na ferida, mostrando que qualquer lei que proíba fazer o bem e promover a vida é geradora de morte. Os fariseus, porém, calam-se e não lhe respondem (cf. Sr 20,6).

v. 5. Perante o fechamento dos seus adversários, Jesus “olha em redor” para eles (v. 34; 5,32; 10,23) com ira (gr. orguê). A “ira de Deus”, associada ao “Dia de Iavé” que inaugura os tempos messiânicos (cf. Is 5,25; Am 1,18; Zc 1,15; Mt 3,7; Rm 1,18), é a atitude de indignação com que o Deus santo e misericordioso (cf. Os 11,9; Ex 34,6) reage à injustiça do homem, que o rejeita, continuando a pecar, apesar de advertido por Deus. Deus, então, respeita-o e “entristecido” (Sl 69,21; Is 51,19s; cf. Is 63,10) “com a dureza do seu coração” (cf. Is 6,10; Mt 13,15; Jo 12,40; Rm 11,25; Ef 4,18), deixa-o arrastar-se no pecado, para que o homem, “castigado” pelas consequências que então dele sofre (Jr 2,19; 21,14; Ez 22,31), se arrependa e volte para Deus (cf. Am 4,6-10). Por último, Jesus manda o homem estender a mão, curando-o sem lhe tocar, só com a sua palavra, evidenciando que é Deus que age por meio dele (cf. 16,20).

v. 6. Os fariseus decidem aqui pela primeira vez matar Jesus e reúnem-se com influentes funcionários de Herodes para combinar o que hão de fazer para tal, violando assim o quinto mandamento de Deus: “Não matarás”.

Ler o texto segunda vez... Em silêncio, escutar o que Deus diz no segredo...

2) MEDITAÇÃO… PARTILHA… (Que me diz Deus nesta Palavra?)

a) Que frase me toca mais? b) Que diz à minha vida? c) Oração em silêncio… d) Partilha e) Que frase reter? f) Como a vou/vamos pôr em prática?

O sábado é para o homem e não vice-versa. Que princípios, hábitos e rotinas devo mudar na minha vida?

Os pobres e os excluídos têm lugar privilegiado na nossa comunidade eclesial? Que fazemos para os socorrer e acolher?

3) ORAÇÃO PESSOAL… (Que me faz esta Palavra dizer a Deus?)

4) CONTEMPLAÇÃO… (Saborear a Palavra em Deus, deixando que inflame o coração)

Salmo responsorial Sl 81,3-6.8a.10-11b (R.2a)

Refrão: Exultai em Deus, que é o nosso auxílio.

Aclamai a Deus, nossa força,
aplaudi ao Deus de Jacob.
Fazei ressoar a trombeta na lua nova
e na lua cheia, dia da nossa festa. R.

É uma obrigação para Israel,
é um preceito do Deus de Jacob,
lei que Ele impôs a José,
quando saiu da terra do Egito. R.

Ouço uma língua desconhecida:
«Aliviei os teus ombros do fardo
e soltei as tuas mãos dos cestos;
gritaste na angústia e Eu te libertei. R.

Não terás contigo um deus alheio,
nem adorarás divindades estranhas.
Eu, o Senhor, sou o teu Deus,
que te fiz sair da terra do Egito». R.

Pai-nosso…

Oração conclusiva

Senhor, nosso Deus, cuja providência não se engana em seus decretos, humildemente Vos suplicamos: afastai de nós todos os males e concedei-nos todos os bens. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus e convosco vive e reina na unidade do Espírito Santo, por todos os séculos dos séculos. T. Amen.

Ave-Maria...

Bênção final. Despedida.

5) AÇÃO... (Caminhar à luz da Palavra, encarnando-a e testemunhando-a na própria vida)

Fr. Pedro Bravo, oc