Décimo Oitavo Domingo do Tempo Comum

Acolhimento. Sinal da cruz. Oração inicial. Invocação do Espírito Santo:

A. Vinde, Espírito Santo, enchei os corações dos vossos fiéis
T. E acendei neles o fogo do vosso amor.
A. Enviai o vosso Espírito e tudo será criado
T. E renovareis a face da terra.

A. Oremos. Senhor, nosso Deus, que iluminastes os corações dos vossos fiéis com a luz do Espírito Santo, tornai-nos dóceis às suas inspirações, para apreciarmos retamente todas as coisas e gozarmos sempre da sua consolação. Por Cristo, nosso Senhor. T. Amen.

1) LEITURA (Que diz o texto? Que verdade eterna, que convite/promessa de Deus traz?)

Leitura do Evangelho segundo S. João (6,24-35)

6,²⁴Quando a multidão que permanecera à beira do lago viu que nem Jesus estava ali, nem os seus discípulos, subiu para os batéis e veio para Cafarnaum, procurando Jesus. ²⁵Ao encontrá-lo na outra margem do mar, disseram-lhe: “Rabbi, quando chegaste aqui?”. ²⁶Respondeu-lhes Jesus e disse: “Amen, amen, vos digo: procurais-me, não porque vistes sinais, mas porque comestes dos pães e ficastes saciados. ²⁷Trabalhai, não pelo alimento que se perde, mas pelo alimento que permanece para a vida eterna e que o Filho do homem vos dará; pois foi a Ele que Deus, o Pai, marcou com o seu selo”. ²⁸Disseram-Lhe então: “Que havemos de fazer para realizar as obras de Deus?”. ²⁹Respondeu Jesus e disse-lhes: “Esta é a obra de Deus: que acrediteis naquele que Ele enviou”. ³⁰Disseram-lhe: “Que sinal fazes Tu, para que vejamos e creiamos em Ti? Que obra realizas? ³¹Os nossos pais comeram o maná no deserto, como está escrito: ‘Deu-lhes a comer pão do céu’”. ³²Disse-lhes então Jesus: “Amen, amen, vos digo: não foi Moisés que vos deu o pão do céu; mas o meu Pai é quem vos dá o verdadeiro pão do céu. ³³Pois o pão de Deus é o que desce do Céu e dá vida ao mundo”. ³⁴Disseram-lhe então: “Senhor, dá-nos sempre esse pão”. ³⁵Disse-lhes Jesus: “Eu sou o pão da vida: quem vem a Mim nunca mais terá fome e quem acredita em Mim nunca mais terá sede”.

Ler a primeira vez… Em silêncio, deixar a Palavra ecoar no coração… Observações:

v. 24. O texto de hoje apresenta-nos a primeira parte do ensinamento de Jesus sobre o Pão da vida (6,22-71). Ao ver o milagre da multiplicação dos pães, o povo vai atrás de Jesus. Tinha comido até à saciedade e queria que fosse sempre assim (v. 34), sem sequer se ter apercebido que ela era um “sinal”, um apelo de Deus a ir além e a descobrir um sentido mais profundo. Ao ver que Jesus e os seus discípulos já não se achavam ali (cf. vv. 15s), as pessoas sobem para os seus “batéis” – pequenas embarcações, de gente pobre –, e vão até Cafarnaum (vv. 17.24.59; 2,12; 4,46), “procurando” Jesus (v. 26).

v. 25. 1º diálogo. Ao encontrarem-no “na outra margem do mar” (“da Galileia”: v. 1), Jesus tem com eles um longo colóquio, apresentado em forma de diálogo, a modo da transmissão de um ensinamento de um rabino aos seus discípulos. Por isso começa com o vocativo “rabbi” (lit. “meu grande”). O ensinamento rabínico parte duma pergunta, posta pelo rabino ou, como aqui, por alguém, e evolui em forma de diálogo.

Neste ensinamento, Jesus aprofunda, de forma mistagógica, o sentido da Eucaristia (enquanto Palavra e pão eucarístico), apresentando-a em contraste com a páscoa judaica. Jesus é o verdadeiro pão do céu que alimenta o novo Povo de Deus no êxodo definitivo rumo ao Pai.

Este ensinamento compõe-se de sete diálogos (o número da plenitude, que evoca as sete colunas da casa onde a sabedoria oferece o seu banquete: Pv 9,1), cada um deles introduzido por uma pergunta, incluindo doze interpelações: sete, das pessoas (vv. 25, 28, 30 [2x], 34 [pedido], 42 [2x], 52, 60); quatro, de Jesus (vv. 61, 62, 67, 70); e uma, de Pedro (v. 68):

1º diálogo (vv. 22-27), com o povo, que procura Jesus e o encontra na sinagoga de Cafarnaum (cf. v. 39).

2º diálogo (vv. 28-29), com o povo: a fé, obra de Deus.

3º diálogo (vv. 30-40), com o povo: Jesus é o “sinal” de Deus (cf. Is 55,13.4), o Pão descido do céu para dar a vida ao mundo.

4º diálogo (vv. 41-51), com os judeus: Jesus é o Pão que desce do céu, transmitindo a Palavra da vida. Murmurações dos judeus.

5º diálogo (vv. 52-59), com os judeus: Jesus é o Pão do céu, que dá a vida, mediante a comunhão da sua carne e do seu sangue.

6º diálogo (vv. 60-66), com os discípulos, introduzido por uma pergunta de Jesus: incompreensão e escândalo dos discípulos.

7ºdiálogo (vv. 67-71), com os Doze, a partir de uma nova pergunta de Jesus: confissão de fé de Pedro e anúncio da traição de Judas.

Nestes diálogos Jesus surge como a resposta de Deus à ânsia mais profunda do homem, viver para sempre, da qual a fome e a sede são expressão. Ao mesmo tempo, aponta-se a resposta que Deus espera do homem: a fé em Jesus e na sua Palavra, acolhida à luz do Espírito Santo.

v. 26. À primeira vista, a multiplicação dos pães tinha sido um êxito: a multidão, entusiasmada, procura Jesus com afã e segue-o por todo o lado. Mas Jesus não se ilude, porque sabe que as pessoas se detiveram na superfície, vendo nela apenas a promessa da fartura de alimento. Buscavam pão e vida, mas só para o corpo, para esta vida; “procuram” Jesus (gr. zeteo, Jo, 32x: v. 24; Is 55,6; Am 8,12; Ex 33,7; Sl 24,6; 27,8; Pv 8,17; Sb 1,1; 8,2 Mc 1,37), não por causa dele (cf. 20,15: tina zêteis: “a quem procuras?”), o Dador, nem porque acreditem nele em virtude dos sinais que fez (vv. 2.14.30; 2,11.23), mas por causa dos seus dons, do que Ele dá (cf. 1,38: ti zêteite, “que procurais”). Perseguem a felicidade, mas apenas como ideal mundano de ter pão com fartura, sem trabalhar.

v. 27. Jesus incita-os a ir mais longe. Evocando Is 55,1ss, recorda-lhes que para ter a verdadeira vida é preciso “trabalhar”, esforçando-se por garantir não tanto o pão para o corpo, mas antes o alimento que “permanece” (cf. 4,32; Mt 6,19s.33; 25,34ss; Is 66,22; Dn 6,27) para a vida eterna, pão este que é obra de Deus, leva a Deus e dá Deus (cf. 4,14; Sr 42,23). Esse é o alimento “que o Filho do Homem vos dará”. “O Filho do homem” é o Messias (1,41.51; Dn 7,13s), através do qual Deus firmará uma aliança eterna com o seu povo, cumprindo as promessas feitas a David (cf. Is 55,3).

Jesus é, de facto, o Messias, Aquele a quem o Pai “marcou com o seu selo”. O selo servia para autenticar um documento e para assinalar a propriedade de alguém sobre algo ou sobre alguém (um escravo), pondo nele, de forma indelével, a efígie do autor ou a marca do possuidor. O “selo de Deus” é o Espírito Santo (cf. 2Cor 1,22; Ef 1,13; 4,30). Jesus não só é a verdadeira efígie, imagem do Pai, mas o próprio Deus, que, enquanto homem, foi ungido pelo Espírito Santo, certificando assim Deus, o Pai, que Ele é “seu” (cf. Ct 4,12; 8,6): o seu Filho, a quem conferiu a Sua própria autoridade (cf. Est 3,10); o seu Enviado, que transmite a sua Palavra irrevogável e definitiva (cf. 1 Rs 21,8; Est 8,8; Is 8,16) e através do qual selará a nova aliança (cf. Ne 10,1), cumprindo as Escrituras (cf. Dn 9,24). Só Jesus dá o verdadeiro pão, o divino, que comunica a verdadeira vida, a vida eterna, que Ele é e nele se encontra.

v. 28. 2º diálogo. Sendo preciso trabalhar para ter este pão, o povo pergunta a Jesus o que há de fazer “para realizar as obras de Deus”.

v. 29. Jesus responde: “Esta é a obra de Deus: que acrediteis naquele que Ele enviou” (1Jo 3,23). “Acreditar em” é entregar-se àquele em quem se crê, apoiando-se nele e na sua palavra, obedecendo-lhe e confiando-lhe a própria vida. Acreditar em Jesus é “a obra de Deus”, na dupla aceção do genitivo: em sentido objetivo, porque a vida cristã, enquanto vida no Espírito (cf. v. 63), é vida na fé, que nasce da fé e à fé conduz (cf. Rm 1,17), levando aquele que acredita em Jesus a fazer as mesmas obras que Ele faz (14,12); em sentido subjetivo, porque a fé é dom de Deus, dado a todos os que acolhem a palavra do seu Filho (cf. 1,12). Jesus é o novo Moisés, Aquele que o Pai “enviou” (gr. apostellô, Jo, 27x: v. 57; Ex 3,10.13ss; 4,28; Dt 34,11; Sl 147,18; Is 48,16; 61,1; Jr 7,25).

v. 30. 3º diálogo. Para acreditar em Jesus, o povo exige dele um “sinal” (2,18; 4,48; Mt; 16,1, Mc 8,12p; Lc 11,16; 1Cor 1,22), tentando assim Jesus como seus “pais” tinham tentado a Deus “no deserto” (Ex 17,7; Dt 6,16).

v. 31. Se Jesus é o Messias deve mostrar que é maior que Moisés, que “deu” a Israel o maná (v. 49; Sl 105,40; Ex 16,4), como diz o Sl 78,24: “Deu-lhes a comer pão do céu”. A fé dos ouvintes está voltada apenas para o passado. Moisés continua a ser a grande referência em que acreditam. Se Jesus quer que acreditem nele, deve fazer algo maior do que Moisés. No fundo, só querem que o passado se repita e desejam ter um pão que nunca mais acabe e prolongue esta vida.

v. 32. Jesus, porém, não deixa margem para dúvidas, declarando que é o seu Pai que “dá o verdadeiro pão do céu” (Ex 16,4.15; Ne 9,15; Is 55,3). O maná foi dado por Deus, não por Moisés, mas só no deserto e, embora descesse do alto (como o orvalho), era apanhado no solo (Ex 16,14.16s.21; Nm 11,9). Ora, “o sinal” que os judeus pedem a Jesus e que o Pai dá não é algo que Jesus faça, mas alguém que lhes é dado por Deus: o próprio Jesus (v. 35). Jesus é “o verdadeiro pão do céu” que “o Pai dá” (no presente do indicativo; cf. v. 31: edôken, aor. ind.: 3,16; 4,10; 13,3). “Verdadeiro” (gr. alêthinós: Jo, 9x: 1,9; 15,1) é o adjetivo que carateriza Deus (7,28; 17,3) e tudo que é dele. Não significa que o maná não tivesse existido, mas que ele é, tal como todo o AT, apenas anúncio, figura e profecia de Jesus Cristo, que é o acontecimento, a realidade, a revelação plena, o cumprimento definitivo de tudo o que Deus é, revelou e prometeu e que durará para sempre.

Ao dizer que o pão do céu é dado pelo “Pai”, Jesus indica que a Eucaristia é o alimento próprio dos filhos de Deus (cf. v. 27), daqueles que “receberam” Jesus e “acreditaram” nele (1,12), renascendo do alto pela água e pelo Espírito (3,5). É “o nosso pão sobre-essencial” (gr. epiousiós: Mt 6,11; Lc 11,3) que os filhos de Deus pedem no Pai-nosso e do qual os primeiros cristãos comungavam todos os dias, partindo-o nas suas casas (cf. At 2,46).

v. 33. Jesus é “o pão de Deus”: em sentido subjetivo, porque é o pão que Deus dá; em sentido objetivo, porque é o pão que dá Deus. Isso só acontece porque Ele é o “verdadeiro pão” (v. 32), que “desce do céu” (vv. 41s.50s. 58; cf. v. 38; 3,13). O verbo está no presente, porque, ao invés do maná, que deixou de cair ao fim de quarenta anos, mal o povo entrou na Terra Prometida (cf. Ex 16,35; Js 5,12), Jesus é o pão do céu dado pelo Pai, dia após dia. “Pão” é sinónimo de “alimento”, símbolo de tudo o que o homem precisa para viver. Jesus é “o Pão que desce do céu” porque é o enviado do Pai que cumpre a Sua vontade (3,13; Is 55,10): “dar vida”, ou seja, a vida eterna (12,50); “ao mundo”, quer aos judeus, quer aos gentios, que nele acreditarem (cf. 3,16; 5,24).

v. 34. O povo não percebe que Jesus está a falar de si mesmo, que Ele é “o sinal” que pediu e interpreta à letra o que Ele lhe disse, numa perspetiva terrena, pedindo‑lhe então que lhe dê “sempre desse pão”: é o mal-entendido, típico de João (cf. 4,15).

v. 35. Jesus convida o povo a passar para um plano superior, o da fé, mostrando-lhe que a fome é a expressão carnal dum desejo humano, muito mais profundo, que tem a sua fonte em Deus e a Ele conduz: o de viver para sempre. Desejo que só Jesus pode satisfazer, porque é o “Pão da vida”, que ressuscitou dos mortos para dar a vida eterna aos que nele acreditam, ressuscitando-os no último dia, o da sua Vinda gloriosa. Para lá chegar, Jesus apresenta-se, em contraluz com o AT, como a sabedoria eterna de Deus ou, melhor ainda, como o próprio Deus. “Eu Sou” é o nome divino revelado a Moisés: Jesus é Iahveh, Deus. Aqui o nome divino é usado com um complemento, indicando que Jesus é e faz o que afirma enquanto Deus feito homem: “o Pão da vida” (v. 48), ou seja, “o pão vivo” (v. 51) que, tal como “a árvore da vida” (Gn 3,22!), faz viver para sempre quem dele comer.

Só Jesus pode alimentar o coração humano com a sua Palavra, saciá-lo com Ele mesmo, de modo que “quem vem a Ele” (vv. 37.44s.65; 5,40; 7,37; Is 55,3) “nunca mais terá fome” (cf. Is 49,10) e quem acredita nele “nunca mais terá sede” (4,14; Is 49,10; cf. Sr 24,21), ao invés do que aconteceu a Israel durante o Êxodo no deserto (Ex 16,3; 17,3) e no exílio, no cativeiro (Is 55,1). Jesus dessedentá-lo-á ao longo da sua peregrinação sobre esta terra com o seu Espírito e alimentá-lo-á com o pão da sua Palavra e da Eucaristia, até que o sacie para sempre junto dele no Pai (Ap 7,16). A pergunta inicial de Jesus no Quarto Evangelho aos que veem até Ele, “que procurais?” (1,38) e a sua promessa, “vinde e vereis” (1,39; cf. Ex 33,7), encontra aqui, na Eucaristia, a resposta mais plena e verdadeira (cf. vv. 26.35).

Ler o texto outra vez... Em silêncio, escutar o que Deus diz, no segredo...

2) MEDITAÇÃO… PARTILHA… (Que me diz Deus nesta Palavra?)

a) Que frase me toca mais? b) Que diz à minha vida? c) Oração em silêncio… d) Partilha… e) Que frase reter? f) Como a vou/vamos pôr em prática?

Que procuro eu na minha vida: só bens materiais, milagres e sinais ou viver com Jesus, apoiado na sua Palavra?

Que significa para mim, concretamente, “crer em Jesus”, no seio da minha vida quotidiana?

3) ORAÇÃO PESSOAL… (Que me faz esta Palavra dizer a Deus?)

4) CONTEMPLAÇÃO… (Saborear a Palavra em Deus, deixando que inflame o coração)

Salmo responsorial Sl 78,3-4.23-25.54 (R. 24b)

Refrão: O Senhor deu-lhes o pão do céu.

Nós ouvimos e aprendemos,
os nossos pais nos contaram
os louvores do Senhor e o seu poder
e as maravilhas que Ele realizou. R.

Deu suas ordens às nuvens do alto
e abriu as portas do céu;
para alimento fez chover o maná,
deu-lhes o pão do céu. R.

O homem comeu o pão dos fortes!
Mandou-lhes comida com abundância
e introduziu-os na sua terra santa,
na montanha que a sua direita conquistou. R.

Pai-nosso…

Oração conclusiva

Mostrai, Senhor, a vossa imensa bondade aos filhos que Vos imploram e dignai-Vos renovar e conservar os dons da vossa graça naqueles que se gloriam de Vos ter por seu criador e sua providência. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus e convosco vive e reina na unidade do Espírito Santo, por todos os séculos dos séculos. T. Amen.

Ave-Maria...

Bênção final. Despedida.

5) AÇÃO... (Caminhar à luz da Palavra, encarnando-a e testemunhando-a na própria vida)

Fr. Pedro Bravo, oc