Trigésimo Domingo do Tempo Comum

Acolhimento. Sinal da cruz. Oração inicial. Invocação do Espírito Santo:

A. Vinde, Espírito Santo, enchei os corações dos vossos fiéis
T. E acendei neles o fogo do vosso amor.
A. Enviai o vosso Espírito e tudo será criado
T. E renovareis a face da terra.

A. Oremos. Senhor, nosso Deus, que iluminastes os corações dos vossos fiéis com a luz do Espírito Santo, tornai-nos dóceis às suas inspirações, para apreciarmos retamente todas as coisas e gozarmos sempre da sua consolação. Por Cristo, nosso Senhor. T. Amen.

1) LEITURA (Que diz o texto? Que verdade eterna, que convite/promessa de Deus traz?)

Leitura do Evangelho segundo S. Marcos (10,46-52)

Naquele tempo, 10,⁴⁶quando Jesus ia a sair de Jericó com os seus discípulos e uma considerável multidão, o filho de Timeu, Bartimeu, um cego mendigo, estava sentado à beira do caminho. ⁴⁷Ao ouvir dizer: «É Jesus, o Nazareno», começou a gritar e a dizer: «Filho de David, Jesus, tem misericórdia de mim». ⁴⁸Muitos repreendiam-no para que se calasse; mas ele gritava cada vez mais alto: «Filho de David, tem misericórdia de mim». ⁴⁹Jesus parou e disse: «Chamai-o». Chamam, então, o cego, dizendo-lhe: «Coragem, levanta-te! Ele chama-te». ⁵⁰Deitando fora o manto, levantou-se de um salto e veio ter com Jesus. ⁵¹Jesus, tomando a palavra, disse-lhe: «Que queres que te faça?». O cego disse-lhe: «Rabbuni, que torne a ver». ⁵²Jesus disse-lhe: «Vai, a tua fé te salvou». Imediatamente tornou a ver e seguia-o no caminho.

Ler a primeira vez… Em silêncio, deixar a Palavra ecoar no coração… Observações:

O texto de hoje descreve a cura do cego Bartimeu. É a última etapa do “caminho” de Jesus para Jerusalém (8,27; 9,33s; 10,17.32), um caminho que, mais do que geográfico, é sobretudo espiritual. Com este episódio encerra-se o ensinamento de Jesus sobre sua paixão e morte de cruz, introduzido pela cura de outro cego (8,22-26). Apesar das palavras e dos gestos de Jesus, os discípulos, presos à sua maneira meramente humana de pensar, continuam cegos, incapazes de compreender quem Ele realmente é e qual é o verdadeiro sentido do Evangelho.

v. 46 (vv. 46-52: Mt 20,29-34; 9,27-31; Lc 18,15-43). O texto leva-nos a Jericó (he. “perfumada”), um oásis no vale do Jordão, alimentado por abundantes águas (cf. 2Rs 2,19-22), situado no Wadi Qelt, 8 km a W do rio Jordão e 24 km a NE de Jerusalém. Jericó só é referida aqui. É a mais funda (‑275 m) e mais antiga cidade do mundo (c. 9.000 a.C.). Foi destruída e reconstruída pelo menos 18 vezes. Por isso, no AT é símbolo da humanidade pecadora (cf. Js 6,26; 1Rs 16,34). Na época de Jesus era um lugar relativamente importante. Nessa altura havia duas Jericós: uma, antiga, a bíblica “Cidade das Palmeiras” (Dt 34,3); e outra, nova, romana, a cerca de uma milha (1,6 km) de distância desta, mandada construir por Herodes I, que aí mandara construir o seu palácio de Inverno. Segundo Marcos, Jesus ia “a sair” de Jericó, a antiga, segundo Lucas, “aproximava-se” de Jericó, a nova (Lc 18,35).

Entra então em cena um cego chamado “Bartimeu”. Só Marcos indica o seu nome. Não se trata dum nome próprio, mas dum apelido, inexistente em aramaico, hebraico e grego. É um nome híbrido, talvez uma alcunha popular, que só aparece aqui. O prefixo, em aramaico, bar, significa “filho”; o nome, em grego, timaios, “honrado”, ou seja: “filho de um honrado”. O seu nome, em franca contradição com a sua situação, sublinha a sua miséria: sem nome próprio, nem nacionalidade, está só, é cego e pobre, vivendo de esmolas. Será talvez uma alusão à Igreja futura, formada por discípulos de Jesus provindos os primeiros, de língua aramaica, de Israel; e os outros depois, de língua grega, dos gentios (cf. Rm 1,16; 2,9s). Três notas caracterizam a sua condição.

1) Está fora da cidade: é um excluído. Entre os judeus as doenças e as deficiências físicas eram consideradas fruto do pecado (Sr 38,15; Shab 55a). Castigando Deus conforme a gravidade da culpa (Sahn 100a Bar), a cegueira dever-se-ia a um pecado bastante grave do próprio cegos ou de seus pais (Jo 9,2), porque impedia estudar a Lei, sendo, pois, considerada uma maldição. Pela sua condição de impureza, os cegos eram excluídos da sociedade, não podiam servir de testemunhas num tribunal, entrar no Templo (Lv 21,18; 2Sm 5,8; Bek 30a), recitar a narração pascal (Haggada: Pes 116b), nem as orações a seguir ao Shemá (Meg 24a) sendo considerados, a par dos pobres, leprosos e dos que não tiveram filhos, “mortos” (Ned 64b). 2) Está “sentado”, porque é incapaz de sair da sua situação; 3) “à beira do caminho”, porque é um marginalizado que, à partida, não podia contar com a salvação. A referência ao “caminho” forma um inclusão com o v. 52.

v 47. Sendo cego, guia-se pelo ouvido. Ao ouvir dizer: “É Jesus, o Nazareno” (1,24; 14,67; 16,6), nasce-lhe uma nova esperança e, decidido a não deixar passar a ocasião, põe-se a gritar: “Filho de David, Jesus, tem misericórdia de mim” (cf. Sl 27,7; 86,3). É só aqui que Marcos aplica a Jesus o título messiânico "Filho de David" (v. 48; cf. 11,10; 12,35.37), título que evoca a misericórdia e a fidelidade de Deus à sua aliança (Sl 89,2-6.25.34^G) e às promessas que em David fez ao seu povo (2Sm 7,14; Sl 89,27). Bartimeu “vê” em Jesus o Messias prometido que vem para salvar não só Israel (cf. 11,10), mas também os excluídos do Povo de Deus, incluindo os cegos ((cf. Is 29,18; 35,5; 42,7.16.18; Jr 31,8). Certo do poder de Jesus, movido pela fé, numa cena que evoca Is 30,18-22 e o Sl 123, põe-se a gritar, pedindo-lhe, consciente de ser pecador, com as mesmas palavras que David nos salmos dirige a Deus: “tem misericórdia de mim” (Sl 51,3; 6,3; 9,14; 25,16; 41,11). Um pedido que passou para a liturgia da Igreja, no original grego (Kyrie, eleisón) e que compõe, nas Igrejas orientais, a chamada “oração de Jesus”.

v. 48. As pessoas repreendem-no e mandam-no calar, porque, sendo cegos e, por isso, grande pecador, não tinha o direito de se dirigir a um rabino. É o que tantas vezes acontece: quando alguém procura Jesus e quer deixar a sua vida passada: não raro depara com a oposição dos outros, inclusive dos familiares e amigos. O cego, porém, não desiste e repete com maior intensidade: “Filho de David, tem misericórdia de mim”. Já não é apenas súplica, passa a ser uma confissão de fé, pública e corajosa, aberta e insistente, em Jesus.

v. 49. Só então Jesus pára e o manda chamar. Não o faz diretamente, mas através dos seus seguidores, porque o Evangelho só irá chegar aos que nunca viram Jesus através destes. Alguns animam-no a ir ter com Jesus, sem medo: “Coragem, levanta-te! Ele chama-te” (6,50p; Mt 9,2.22; At 23,11; cf. Tb 7,17; 11,11). O verbo “levantar-se” (gr. egueirô) é o verbo usado para falar da ressurreição (5,41; 9,27; 12,26; 14,28; 16,6).

v. 50. Bartimeu escuta a palavra, obedece, deita fora o seu manto, símbolo da sua antiga condição de mendigo (Ex 22,25ss), levanta-se num salto (Tb 7,6) e, sem medo, vai ter com Jesus. Para aderir a Jesus é preciso dar o salto da fé, converter-se, estar disposto a mudar de vida.

v. 51. Jesus pergunta-lhe: “Que queres que te faça?”. É a mesma pergunta que fizera a Tiago e a João (v. 36). Mas agora a resposta é diferente, pois se os dois irmãos aspiravam à grandeza e ao poder, o cego mendigo deixa tudo para receber de Jesus a luz de uma vida nova.

Bartimeu chama Jesus “Rabbuni”, “meu Mestre” (lit. “meu grande”: Jo 20,16), um tratamento de grande honra e reverência que se podia aplicar aos homens (Targ Onk Gn 45,8), mas que. na época. quase só se aplicava a Deus (pBer 4,7d,43; pYom 8,45c,35; Taan 3a). Bartimeu pede a Jesus em primeiro lugar que o faça seu discípulo; só depois lhe pede que lhe restitua a vista, algo que só Deus podia fazer (Ex 4,11). A sua prece é uma confissão de fé em Jesus (cf. 12,37), não só como Messias (vv. 47s), mas também como Deus. Na prática repete, por outras palavras, o que Marcos afirma logo no início da sua obra: “Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus” (1,1).

v. 52. Jesus atende-o e diz-lhe: “Vai, a tua fé te salvou” (5,34p; Lc 7,50; 8,48; 17,19). Jesus cura-o apenas com o poder da sua palavra. A fé que o salvou não foi só a confiança em Jesus, mas também a fé que confessa sem medo que Ele é o Messias. Bartimeu é exemplo do discípulo cristão que proveio quer do judaísmo, quer da gentilidade, que, e que nunca viu Jesus, mas escuta e adere com fé à Palavra que lhe anunciam (vv. 47.49; cf. Jo 20,29; 1Pd 1,8s), confessando Jesus abertamente e, deixando a sua vida anterior, renasce pelo batismo para, iluminado por Ele (Ef 5,14; Hb 6,4; 10,13; 1Pd 2,9), o seguir numa vida nova, coerente com a fé que professa, no seio da Igreja, passando desde então a acompanhá-lo no seu caminho, disposto a ir até ao fim.

Ler o texto segunda vez... Em silêncio, escutar o que Deus diz no segredo...

2) MEDITAÇÃO… PARTILHA… (Que me diz Deus nesta Palavra?)

a) Que frase me toca mais? b) Que diz à minha vida? c) Oração em silêncio… d) Partilha e) Que frase reter? f) Como a vou/vamos pôr em prática?

Que coisas me cegam hoje, impedindo-me de ver Jesus?

Reconheço algum chamamento do Senhor na minha vida? Há algo que se lhe oponha, alguém que me ajude? Como respondo?

Que me impede ainda de seguir Jesus incondicionalmente?

3) ORAÇÃO PESSOAL… (Que me faz esta Palavra dizer a Deus?)

4) CONTEMPLAÇÃO… (Saborear a Palavra em Deus, deixando que inflame o coração)

Salmo responsorial Sl 126,1-6 (R. 3)

Refrão: O Senhor fez maravilhas em favor do seu povo.

Quando o Senhor fez regressar os cativos de Sião,
parecia-nos viver um sonho.
Da nossa boca brotavam expressões de alegria
e dos nossos lábios cânticos de júbilo. R.

Diziam então os gentios:
«O Senhor fez por eles grandes coisas».
Sim, grandes coisas fez por nós o Senhor,
estamos exultantes de alegria. R.

Fazei regressar, Senhor, os nossos cativos,
como as torrentes do deserto.
Os que semeiam em lágrimas
recolhem com alegria. R.

À ida vão a chorar,
levando as sementes;
à volta vêm a cantar,
trazendo os molhos de espigas. R.

Pai-nosso…

Oração conclusiva

Deus todo-poderoso e eterno, aumentai em nós a fé, a esperança e a caridade; e para merecermos alcançar o que prometeis, fazei-nos amar o que mandais. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus e convosco vive e reina na unidade do Espírito Santo, por todos os séculos dos séculos. T. Amen.

Ave-Maria...

Bênção final. Despedida.

5) AÇÃO... (Caminhar à luz da Palavra, encarnando-a e testemunhando-a na própria vida)

Fr. Pedro Bravo, oc