Quarto Domingo da Quaresma - Ano C

Acolhimento. Sinal da cruz. Oração inicial. Invocação do Espírito Santo:

A. Vinde, Espírito Santo, enchei os corações dos vossos fiéis
T. E acendei neles o fogo do vosso amor.
A. Enviai o vosso Espírito e tudo será criado
T. E renovareis a face da terra.

A. Oremos. Senhor, nosso Deus, que iluminastes os corações dos vossos fiéis com a luz do Espírito Santo, tornai-nos dóceis às suas inspirações, para apreciarmos retamente todas as coisas e gozarmos sempre da sua consolação. Por Cristo, nosso Senhor. T. Amen.

1) LEITURA (Que diz o texto? Que verdade eterna, que convite/promessa de Deus traz?)

Leitura do Evangelho segundo S. Lucas (15,1-3.11-32)

15,¹Aproximavam-se de Jesus todos os publicanos e os pecadores para o escutar. ²E os fariseus e os escribas murmuravam, dizendo: «Este acolhe pecadores e come com eles». ³Ele disse-lhes então esta parábola: ¹¹«Um homem tinha dois filhos. ¹²O mais novo deles disse ao pai: "Pai, dá-me a parte do património que me toca". E ele repartiu os bens entre eles. ¹³Poucos dias depois, o filho mais novo, juntando tudo, partiu para uma região distante e por lá esbanjou as suas posses, vivendo dissolutamente. ¹⁴Tendo gasto tudo, houve uma grande fome naquela região e ele começou a passar privações. ¹⁵Foi então pôr-se ao serviço de um dos cidadãos daquela região, que o mandou para os seus campos guardar porcos. ¹⁶Bem desejava ele saciar-se com as alfarrobas que os porcos comiam, mas ninguém lhas dava. ¹⁷Então, entrando em si, disse: "Quantos assalariados de meu pai têm pão em abundância e eu aqui a morrer de fome! ¹⁸Vou levantar-me, vou ter com meu pai e dizer-lhe: 'Pai, pequei contra o céu e contra ti; ¹⁹já não sou digno de ser chamado teu filho. Trata-me como um dos teus assalariados'". ²⁰E, levantando-se, foi ter com o seu pai. Ainda ele estava longe, quando o seu pai o viu: enchendo-se de compaixão, correu, lançou-se-lhe ao pescoço e cobriu-o de beijos. ²¹Disse-lhe o filho: "Pai, pequei contra o céu e contra ti; já não sou digno de ser chamado teu filho". ²²Mas o pai disse aos seus servos: "Trazei depressa a melhor túnica e vesti-lha, ponde-lhe um anel no seu dedo e sandálias nos pés; ²³trazei o vitelo gordo e matai-o; comamos e festejemos, ²⁴porque este meu filho estava morto e voltou à vida, estava perdido e foi encontrado". E começaram a festejar. ²⁵Ora, o seu filho mais velho estava no campo. Quando voltou, ao aproximar-se de casa, ouviu músicas e danças. ²⁶Chamou um dos criados e procurou saber o que era aquilo. ²⁷Ele disse-lhe: "O teu irmão voltou e o teu pai matou o vitelo gordo, porque o recuperou são e salvo". ²⁸Mas ele ficou irado e não queria entrar. Então o seu pai saiu para lhe suplicar que entrasse. ²⁹Ele, porém, respondendo, disse ao seu pai: "Há tantos anos te sirvo, sem nunca transgredir uma ordem tua e nunca me deste um cabrito para eu festejar com os meus amigos. ³⁰Mas quando veio esse teu filho, que devorou os teus bens com prostitutas, mataste-lhe o vitelo gordo". ³¹Disse-lhe ele: "Filho, tu estás sempre comigo, e tudo o que é meu é teu; ³²mas era necessário festejar e alegrarmo-nos, porque este teu irmão estava morto e voltou à vida, estava perdido e foi encontrado"».

Ler a primeira vez… Em silêncio, deixar a Palavra ecoar no coração… Observações:

Inserindo três parábolas sobre a misericórdia divina na secção do “caminho para Jerusalém” (9,51-19,27), Lucas apresenta-a como o espírito que Jesus quer inculcar nos seus discípulos, preparando-os para serem, como Ele, testemunhas do amor misericordioso do Pai junto dos homens, em especial dos pecadores.

v. 1. O ponto de partida destas parábolas foi ver como os “publicanos e os pecadores” se aproximavam (cf. 7,29; Mt 21,31s) “todos” de Jesus “para o escutar” (8,21; 10,39; 11,28; cf. Gn 3,10!).

v. 2. Ao vê-lo, os fariseus e os escribas – os primeiros, tidos como os mais piedosos dos judeus, os segundos, como os especialistas da Lei – “murmuram” (19,7) classificando com desdém ambas as categorias e igualando-as do ponto de vista religioso: “Este acolhe pecadores e come com eles” (7,34). Um rabino não aceitava como discípulos pessoas de má fama. Se acolher publicanos e pecadores era escandaloso, entrar em casa e comer com eles, reclinados à volta da mesma mesa, estabelecendo assim com eles laços de fraternidade, de amizade e de comunhão, era não só inaudito (cf. 5,29s; 7,14), mas ia contra a tradição oral que proibia comer com os ímpios (Mekh Ex 18,1). A conclusão dos fariseus e escribas é óbvia: Jesus não pode vir de Deus, porque Deus se afasta dos pecadores (Sl 73,27; Pv 15,29).

v. 3. Jesus responde-lhes, contando três parábolas, das quais escutamos hoje apenas terceira e última parábola, exclusiva de Lucas.

v. 11. A parábola do filho pródigo – ou “do pai misericordioso” (vv. 11-32) –, apresenta-nos três personagens: um pai com dois filhos, o mais novo e o mais velho (cf. Mt 21,28), aqui propositadamente apresentados por ordem inversa. A figura central é “o pai” (12 x).

v. 12. Como é típico de Lucas, entra primeiro em cena o anti-herói, neste caso, o filho mais novo. É um filho inconsciente, que tem o atrevimento de pedir ao pai que lhe dê já em vida a parte da herança a que julga ter direito. Sendo dois, o filho mais novo recebia um terço dos bens do pai (Dt 21,15ss), mas só depois da morte deste (Sr 33,20-24). Este pai, porém, por livre iniciativa, acede fazer as partilhas em vida e reparte os bens (lit. “a vida”, referindo-se não ao património, mas aos bens necessários para viver) entre os dois filhos, a título de presente.

v. 13. Reunindo todos os seus bens, o filho mais novo deixa a casa e o amor paterno e vai para uma “região distante” (19,12), um país gentio (Dt 20,15; cf. Jr 31,10; Sl 65,6), onde os esbanja numa vida devassa, com prostitutas (v. 30), num cenário de impiedade e total irresponsabilidade.

v. 14. Tendo gasto tudo, fica na miséria, que se agrava e sente notavelmente, porque entretanto sobrevém um grande fome à região onde se encontrava, começando “a passar privações”.

v. 15. É então obrigado a aceitar um emprego miserável, pondo-se “ao serviço de um dos cidadãos daquela região”, que o obriga a fazer o que qualquer judeu piedoso mais detestaria fazer: guardar porcos, animais tidos por impuros (cf. Lv 11,7; Dt 14,8; Is 65,4; 66,17).

v. 16. Bem queria ele comer das alfarrobas que davam aos porcos, mas não lho deixavam. A alfarroba era o alimento dos pobres (cf. Mc 1,6p). É o quadro da miséria, vazio, falta de paz e infelicidade que o pecado acarreta.

v. 17. É a miséria em que caiu e não o amor ao pai que o faz “entrar em si”, levando-o à conversão (“volta”). Vê o vazio da sua vida, “perdida”, sem sentido (vv. 22.32; Pv 5,22s), lembra-se da casa paterna, onde até os jornaleiros comem à vontade (cf. Sl 84,10) e constata que se está atolar na “morte”: “e eu aqui a morrer de fome!”

v. 18. Resolve então “levantar-se” (v. 20; gr. anístêmi, um dos verbos técnicos da ressurreição: 18,33; 24,7.46; cf. vv. 24.32; 19,8) e ir ter com o seu pai (cf. Jr 3,22), reconhecendo que pecou não só contra ele (Lv 19,3), mas também, ao desprezar a herança paterna (cf. 1Rs 21,3; Jr 3,19ss), contra o céu, contra Deus (Ex 10,16; Sl 51,6; 1Rs 8,47), tornando-se assim réu de morte (Dt 18,21).

v. 19. Acha-se, pois, indigno de ser tratado como filho e decide pedir ao pai que o admita como jornaleiro.

v. 20. Estava ele ainda “longe” (gr. makrán: At 2,39; 22,21; Ef 2,13.17), quando o pai, que dia após dia perscrutava o horizonte, ansiando pelo seu regresso, o vê (cf. Gn 37,18; 1Rs 9,7; 2Rs 4,25) e, divisando a miséria dele (Jb 2,12!), enche-se de compaixão (gr. splanqunízomai: 7,13; 10,33!; cf. Dt 30,2; Jr 38,20; Os 11,8; Mq 7,19), corre ao seu encontro, abraça-o e cobre-o de beijos (Gn 45,14s; 33,4; 46,29), mesmo antes do filho lhe ter dito algo, manifestando o seu arrependimento. O amor do pai pelo seu filho permanece inalterado, mesmo depois da ausência e infidelidade do filho.

v. 21. O filho confessa então o seu pecado (vv. 18-19).

v. 22. Mas o pai não o deixa chegar ao fim, mandando, repleto de alegria, “vestir-lhe” (Gn 3,21) a melhor túnica (lit. “a primeira”), símbolo da dignidade do primogénito, que recebe a bênção paterna (Gn 27,15); pôr-lhe o “anel” no dedo (lit. “na mão”), como sinal da aliança refeita e da autoridade recuperada (Gn 41,42; Est 3,10; 8,2) e calçar-lhe sandálias nos pés, símbolo do homem livre (Ex 12,11; Ct 7,2). No AT, Israel é chamado o filho primogénito de Deus (Ex 4,22s; Jr 3,19; Os 11,1; Sb 18,13), ao passo que as outras nações deveriam tornar-se suas filhas (Gn 12,3; 17,4s; 18,18; 22,18; Is 19,23ss; 56,6s; 66,18-23; Os 1,10; Sl 47,9; 87,4). Aqui o pai equipara o segundo filho ao primogénito (cf. Ef 2,14-22), elevando o mais novo à dignidade do mais velho (Rm 9,11ss).

v. 23. O pai manda então matar o melhor vitelo (3x aqui: vv. 27.30), preparar um grandioso banquete, festejar e regozijar-se (Is 35,10; 61,10), v. 24, porque o filho estava “morto” (no pecado: Ez 18,4) e “voltou à vida” (cf. Ef 2,1-5), andava “perdido” na má vida (19,10; cf. Is 53,6; 64,4) e “foi encontrado” (v. 32).

v. 25. Por fim entra em cena o filho mais velho. É um filho cumpridor, que sempre observou todas as regras e fez tudo o que o pai lhe mandou, sem nunca se afastar dele, trabalhando até ao fim do dia. Quando volta do campo, ao aproximar-se de casa ouve o som de “músicas e danças”. v. 26. Chama um dos criados (gr. pais, um servo criado desde criança em casa) e pergunta “o que era aquilo”.

v. 27. O criado diz-lhe o que aconteceu, v. 28. mas ele, irado, recusa-se a entrar em casa. Então o “seu pai” sai de casa e vai ter com ele, suplicando-lhe que entre.

v. 29. Ele responde então ao pai, revelando a sua mentalidade legalista. A sua lógica não é a do pai, a do amor misericordioso: é a da justiça. Sente-se mais servo do que filho (gr. doulein, “servir”: Ml 3,17s; Gl 4,25; cf. 1Sm 7,3s; Is 19,23; 56,6): serviu “há tantos anos” o pai, sem nunca desobedecer às suas ordens e o pai nunca lhe deu nada em troca, nem sequer um cabrito para ele festejar com os amigos. Nunca sai da sua boca o nome “pai”, que aflora na boca do seu irmão cinco vezes e na de Jesus sete vezes.

v. 30. Este filho primogénito acha-se na posse de créditos superiores aos do irmão, a quem julga e condena, e não compreende nem aceita que o pai o continue a amar e a usar de misericórdia para com ele. É imagem dos que, tendo-se por justos julgam os outros (18,10ss). Porque aparece ele aqui só agora? A sua introdução em cena só no fim da parábola mostra que a reconciliação com Deus só é total quando vem acompanhada da reconciliação com o outro, no qual se passa a ver um irmão, filho do seu Pai celeste.

v. 31. Em suma: nenhum dos dois filhos conhecia o amor gratuito e misericordioso do Pai, mais pronto a perdoar o homem, do que o homem a pedir-lhe perdão. Aos que se convertem, Deus acolhe-os com amor, faz-lhes festa e reintegra-os na sua família. Já ao filho mais velho, que está sempre com Ele, embora não pareça fazer festa com Ele, torna-o participante da plena comunhão consigo: “Tudo o que é meu é teu” (Jo 17,10).

v. 32. Mas esta comunhão plena com Ele passa por reconhecer que Ele é o Pai e deixar-se tocar por Ele, tendo os seus mesmos sentimentos, gestos e palavras de amor e de misericórdia em relação aos outros. A parábola é um convite dirigido a todos a converter-se ao amor misericordioso de Deus, vendo no outro um filho de Deus e um irmão seu.

Ler o texto segunda vez... Em silêncio, escutar o que Deus diz no segredo...

2) MEDITAÇÃO… PARTILHA… (Que me diz Deus nesta Palavra?)

a) Que frase me toca mais? b) Que diz à minha vida? c) Oração em silêncio… d) Partilha e) Que frase reter? f) Como a vou/vamos pôr em prática?

Julgo os outros? Vejo-os como irmãos? Que critérios uso em relação a eles: os da justiça, da altivez ou do amor misericordioso de Deus?

A nossa paróquia, grupo ou comunidade é um espaço onde se manifesta o amor misericordioso de Deus, também em relação aos que não são dela?

Na minha vida, quero excluir alguém do meu convívio ou grupo?

3) ORAÇÃO PESSOAL… (Que me faz esta Palavra dizer a Deus?)

4) CONTEMPLAÇÃO… (Saborear a Palavra em Deus, deixando que inflame o coração)

Salmo responsorial Sl 34,2-7 (R. 9a)

Refrão: Provai e vede como o Senhor é bom.

A toda a hora bendirei o Senhor,
o seu louvor estará sempre na minha boca.
A minha alma gloria-se no Senhor:
escutem e alegrem-se os humildes. R.

Enaltecei comigo ao Senhor
e exaltemos juntos o seu nome.
Procurei o Senhor e Ele atendeu-me,
libertou-me de toda a ansiedade. R.

Voltai-vos para Ele e ficareis radiantes
o vosso rosto não se cobrirá de vergonha.
Este pobre clamou e o Senhor o ouviu,
salvou-o de todas as angústias. R.

Pai-nosso…

Oração conclusiva

Senhor, nosso Deus, que, pelo vosso Verbo, realizais admiravelmente a reconciliação do género humano, concedei ao povo cristão fé viva e espírito generoso, a fim de caminhar alegremente para as próximas solenidades pascais. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus convosco e convosco vive e reina na unidade do Espírito Santo por todos os séculos dos séculos. T. Amen.

Ave-Maria...

Bênção final. Despedida.

5) AÇÃO... (Caminhar à luz da Palavra, encarnando-a e testemunhando-a na própria vida)

Fr. Pedro Bravo, oc